《滕王阁序》是初唐才子王勃骈文(全篇以双句为主，讲究对仗和声律)的代表作。说起王勃，拿“才高八斗 学富五车”来比喻他，不算过分。出身书香世家，七岁即善作文，人称“神童”;九岁读《汉书》，就能指出注文中的错误;十四岁中举人……当时与杨炯 卢照邻 骆宾王并称“初唐四杰”。明人辑有《王子安集》(王勃 字子安)。其中的这《滕王阁序》堪称千古名篇。
《序》不是说写就能写的。王羲之写《兰亭集序》，缘于他自身的文学造诣就很高，更重要一点因为他是“书圣”。所以当时汇集兰亭的名流：谢安(指挥过淝水之战，文武双全外加围棋高手)，孙绰(文学家)，支遁(佛学家)等都推崇他来作序(不光留下美文，还可留下墨宝)。滕王阁是唐高祖之子李元婴在贞观十三年受封滕王后所建，非比寻常。与会名流姘集。要知道“初唐四杰”在当时的社会地位是比较低下的，让王勃作序，他的才华可见一斑。
拿我们现在的话来讲，这是篇命题作文，而且容不得多加考虑，要即席迅速完成(写序只是个开头，按照当时文人一惯的玩法，后面还有很多人等着写诗呢)。说实在的，滕王阁——这样的命题不乏空洞，不象议论时要或抒发情怀等可以有一定的深度。作者却从描绘滕王阁周围景物及宴会的豪华场面着手， 通过“穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”等句的承前启后，由景生情，在后半篇巧妙的熔入了自己的羁旅之情和对自身怀才不遇的愤懑与感叹，使通篇顿显立意深刻。真不愧为大家手笔!
说来惭愧，我开始看《滕王阁序》时，只觉得满眼的生字。因为特钟情于其词藻的华美，硬是边看注解边翻《辞海》把它看完。同时被作者那清新的格调和开阔的意境所深深地感动。
《序》中最有名的就是那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”——且不论其构思的巧妙和对仗的工整，光那恢宏的气势，就让人心为之夺，仿佛只身画中……通篇值得玩味的句子可谓俯首皆是：“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫” ——看似朴实无华，却把大自然那股清新、祥和的氛围展露无遗。 “渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦” ——述说着渔人的怡然自得，道不尽自然界的生生不息(传说衡阳有回雁峰，雁到此不过，到了春天再北归)。 “爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”意思是说‘清爽幽美的箫声响起来，清风因此而生;轻柔舒缓的歌声绵绵不尽，白云为它住留’——那融融的闲情逸趣，让人恍若身临桃园仙境。“所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志” ——读起来字字掷地有声，展露着作者的傲骨，抒发着作者的抱负。 “画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”……
字字句句，美不胜收。而且其中的“物华天宝”“人杰地灵” “渔舟唱晚”“物换星移”等说得上是脍炙人口，被后人广为引用……
诚然，文章过于华艳就不免媚俗。对王勃的这一美中不足后世的评论可谓中肯。就象书法等艺术有“藏拙”“守拙”之类的说法。可要知道作者当时只有二十七岁，相对那些皓首穷经的老学究来说可要年轻多了——套用现在时兴的话讲：“都是太阳惹的祸，不是年轻铸的错”。不过话说回来，以上这些可不是吾辈俗人所想理会的。君不见：有多少女性喜欢琼瑶的作品，有多少男生爱看武侠?——要的就是这股俗劲儿!
古人有“两句三年得，一吟泪肆流”的感叹。撇开“华艳”不讲，王勃能在宴会上即兴写出这样的佳作，让人不由体悟到什么叫厚积薄发，什么叫才华横溢。
我们都会对天才(神童)刮目相看，更会对他们的文章或作品产生兴趣。王勃，年少有为，初唐四杰之一，被举为神童，不到二十岁就出仕。在这里，不得不再一次用到“天妒英才”这个词了，在作《滕王阁序》的两月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之声，响彻苍穹。
范仲淹在《岳阳楼记》中道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。
远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有“俨骖騑于上路，伤风景于崇阿”的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到;身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出“闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴”。更不会有“云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦”的千古佳唱。
这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。
文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。
又如：“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。“时运不济，命途多歼”这样总结一下，“冯唐易老，李广难封”如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢?我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。“酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。”
在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。
在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。“胜地不常，盛筵难再”，当一切已为往事的时候，我将在何方?
王勃笔下的《滕王阁序》，仅仅是序，初次读完便有了如临仙境的感觉，字字珠玑，真的有些“大珠小珠落玉盘”的感觉，仿佛自己真的到了滕王阁，见到了那秋光美景，感受了滕王阁的壮阔，亦感悟了人生的壮阔!
王勃的诗，绝大部分是诉说难舍难分的心情，忧愁悲苦，所以对于王勃，我对他了解的并不多，今天读了《滕王阁序》才对他有了别样的看法，查阅了一些资料，才知道王勃是初唐四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。
文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途径洪州，恰逢九九重阳，大宴滕王阁，王勃应邀赴宴，在滕王阁的即兴之作。
前文写景，后文借景抒情。其实读滕王阁，读出的不该仅仅是对景色的留恋，更应该挖掘出文章深处以及在当时背景之下的人生感慨。
“人杰地灵”，仅仅四字，便道出了对圣地贤主、嘉宾、晚宴的称赞。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”一句话，就把寒潭、烟光、暮山全部描述出来，让我们感受到一幅美丽的秋光图，仿佛身临其境。
“闾阎扑地”“桂殿兰宫”“鹤汀凫渚”这让我联想到了一幅工笔画，是在一次画展中看到的，大概是出自著名画家么顺利先生之手，惟妙惟肖，令人回味无穷。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”自我感觉这应该是本文的点睛之笔。动静结合，亦远亦近。
文字如何铺排只是表面之象，真正触动千载读者的则是文字在历史与现实之间，在主体与客体之间勾勒着模糊的相似图景。
王博文章的亮点，亦不在舞台繁华之景，而在灯火阑珊之时。王勃少年天才，新旧唐书皆言其六岁即解属文，新唐书更是颇令人生疑的记载勃九岁作《指瑕》以擿颜师古所注《汉书》之失。少年王勃已经以才高名天下，却又在志得意满之时急转直下。
就比如他在文章中的“时运不齐，命途多舛”。借以抒发自己的思想感情。如果不能永久的拥有，留恋之情顿生，由个人际遇引发到人生、宇宙的思考，将自己比作屈原贾谊，表“圣主”“明时”的不满。
后来他还提到了冯唐和李广。终老始见功名的冯唐，逃避海曲的梁鸿，但最终王勃巧妙地峰回路转“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”来表达自己仍抱积极精神，希望有所作为。
处卑位而思有为的心胸，引来许多文人的共鸣。韩愈曾提过“壮其文辞”“读之可以忘忧”。失意悲哀是对时代的批判，但是王勃积极壮怀，有入世的乐观精神。
最后来说说《滕王阁序》的文体，属骈体文，但骈体文却在王勃的笔下有了新的创新，他以骈体文的基础又对文章有了新的感受和认识，自然流露，迸发出真实心声，字句绚丽!以骈体文之精彩，抒词彩之绚烂!
一个才华横溢而又有充满着豪情大志的诗人，因为现实社会的环境和遭遇，终其一生也不能施展自己的才能去实现自己的抱负，以一生而积极进取，却往往收获在郁郁不平的季节。
尽管诗人的炽热情怀和穷且益坚的执着令人钦敬，但也不难看出诗人要表现的，也更为强烈的却是他的才华施展。可惜是人生无常、命运多舛，或许正是由于诗人常概叹于自己的才华超群而怀才不遇，才使得他屡次遭受打击，唯以滕王阁序的怨艾嗟叹，借以“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的言志寄托。
《变形记》是篇幅不大的一个小故事。三个小节。
格里高尔是一位善良、忠厚且富有责任感的人，生活给他太多压力。故事让他在一夜之间变为一只巨大的甲虫，变形之后，他所关心的家人却没接受他的变形，抛弃了异样的他。这是一个因为变异，不能被家人接受而绝望死亡的悲剧人物。
他的父母年纪大了，根本没什么经济收入，他的妹妹还有自己的人生要经营。变异后的格里高尔对谁来说都是一个负担，因为剩下的人必须得生活。家人最初的表现为心痛和怜悯，随着时间的推移，对格里高尔复原的期待逐渐削减为零，也尝试着坚持，但最终抵不过内心的私欲和无力感。时间消磨了最初的同情和怜悯，附和产生了厌恶和憎恨，他们最后都把格里高尔当成是负担，谁也不愿承担这个当初照顾他们而如今却变异的亲人。当格里高尔绝望至死，父母和妹妹抛弃格里高尔之后，三人坐火车外出接受阳光沐浴时心里如释重负的描写，或许带着冷漠和悲剧的气味。但是谁又能断言格里高尔的家人最终的抛弃就是冷漠无情呢?我却更愿意相信，最终的抛弃不全是出自狠心的本意，假若他们有能力，他们绝不会做这样的决定。
这是一个无弱拍、强硬到底的社会，有太多人承受着难以排遣的孤独和危机感，那种无法克服的、荒诞的恐惧使人发生异化现象。故事终究是故事，情节过于夸张，因为人难以变形为动物。但是生活中心灵变异的事实却存在。由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。这种精神层面的变异更值得当今社会的重视。或许我们过得比几十年前好，但是我们的信仰，我们的心灵，我们的精神追求如基因突变般千变万化而又难以捉摸。这也是心理学在现今社会大受关注的原因。我们的需求已经远远超过“吃得饱，穿得暖”，更为关注的是精神层面的建设。
每一个人都该处理好自己的情绪和压力，不要让自己毁灭在自己的手里。要知道人始终在一定程度上是一个简单的个体。错综复杂的人生就像是一团线，你要准确无误地缠好每一根细丝，要学会游刃有余地处理自己情绪。
不要以为得到别人的怜悯和同情就可以继续存活，任何一段感情都必须在相对平等的状态下才能存活。时间是解药也是毒药，它的累积只会滋生分解同情和怜悯的化学物质。任何情感纽带都无法绑定人与人之间的关系。
感触好大，心里好酸!
今年寒假，我上了短期班在线直播课“体贴入微读《史记》”，里面的故事一下子吸引了我，仿佛打开了一部巨大的历史画卷，让我看到了中华民族悠久的文化。
在老师讲解的基础上，我找出了家中的《史记》。这本《史记》已被翻译成白话文，原著是司马迁，是我国历第一部纪传体通史。翻阅沉甸甸的书本，我仿佛坐上了时光穿梭机，来到兵荒马乱的战国、秦朝、西汉年间，蓦然发现，那一位位英雄，带着坚定无畏的表情，披荆斩棘，向我走来。
《史记》就是一部历史人物的百科全书，塑造了一个个有血有肉的人物形象。有智勇双全的蔺相如，他凭三寸不烂之舌、顾全大局的格局、忠君爱国的精神，带给我们一个个脍炙人口的动人故事：“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”;舍身为国的荆轲，不顾自己的性命刺杀秦王的大无畏精神，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”是多么的凄凉;统一六国的秦始皇是个残虐的暴君，他焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，害得老百姓民不聊生;农民起义领袖陈胜吴广，在秦朝残暴的统治下，起兵反抗;西楚霸王项羽，英勇善战，有着卓越的军事领导才能，可惜最后落得“四面楚歌”的下场……
越王勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的故事告诉我们困难与挫折能催人奋进，与人力量，安逸与保守却使人堕落，所以，我们要勇敢面对挫折，敢予接受挑战，否则只能像吴王一样死路一条!历史的长河静静流淌，温润而庄严。《史记》很厚，共一百三十篇，我还没有读完，但已受益匪浅。
历史的长河静静流淌，温润而庄严。《史记》很厚，共一百三十篇，我还没有读完，但已受益匪浅。所谓“读史使人明智”，领略成功的秘诀要学习历史人物的优点，也要以过去的失败为鉴，吸取前人的经验教训，避免重蹈覆辙。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字班固的《汉书•艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史;还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。
说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转;墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的凶煞之人，他也会说“不欺其志，名垂后世”;就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。
但是最伟大的还是他在书里所表达的最激动人心的思想。表达进步的民族观。首先迁在《史记》中所表达的一个重要的民族思想便是“大一统”，并且还表述了主张国家统一、反对分裂的观点。他在《史记•太史公自序》中评价秦朝历史地位时说：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”认为秦朝统一中国事业虽然依靠了暴力手段，但时代不同了，形势变了，却获得了巨大的成功。格兰特船长的儿女读后感，可见，司马迁对秦统一中国事业的肯定态度。而且司马迁对西汉兴建以来国家统一为社会带来的繁荣景象极为赞赏，在《太史公自序》中又说：“汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。”这是对西汉盛世的歌颂。。而通观这些民族史传，可以发现其内容并非单纯的夷夏分离的记述，它们相互之间有着紧密联系。给人以各民族从来都是杂处、融合的印象。表达进步的经济思想。对于满足人民物资生活需要这个问题，先秦思想家中，老子宣扬无欲、寡欢;孔子鼓吹“安贫”;墨子尽管关心和同情劳动人民的疾苦，但对于满足人民物质生活需要方面的主张也是比较保守的，特别强调“节用”。司马迁则不然，认为人类对衣食住行的物质需要是客观存在、自然形成、长久起作用的。由于司马迁认为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，因此，他主张发展工商业，主张让人们自由获得财富，倾向于经济的放任政策，不主张人为的干涉。这种思想在《平准书》、《货殖列传》等篇中，都有较为集中的反映。必须指出，司马迁主张发展商品经济是有其积极意义的。商品经济的发展促进社会经济的发展，促进社会生产的分工。相反地，抑制商品经济发展，长期保持自然经济占据统治地位，会使社会发展缓慢。表达了鲜明的反专制、反暴政的民主色彩。他重视下层人民的力量，歌颂下层人士的品质才干，用了很多篇幅为他们树碑立传，诸如《游侠列传》、《滑稽列传》、《日者列传》、《扁鹊仓公列传》等都属这一类。贯穿全书的是豪迈的人生观，生死观，价值观。司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求;他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。
实际上《史记》真正最吸引我的地方还是太史公那入木三分的笔法，历史在他的笔下成为一部鲜活的影像作品。《史记》语言的主要特色，就在于它充满情感、富于生气，从头到尾都充斥着一种东方的人文主义气息，它的语言平易近人，朴素充实，与主张辞藻瑰丽的汉代似乎格格不入。司马迁重视人物的作用，善于抓住一些在我们看来非常小的细节用以对人物的刻画。例如《李将军列传》中对李广日常狩猎时的细节描写，非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征，也暗示了李广日后兵败自杀的性格原因。这些细节对人物的刻画，远比抽象的人物评述更加能呈现人物的性格。《史记》的人物语言也是其文学性的体现。他的人物对话是紧紧地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《项羽本纪》与《高祖本纪》见到始皇二人的语言：项羽“彼可取而代也!”与刘邦的“嗟乎!大丈夫当如是也!”项羽是一心取而代之，而刘邦只是羡慕皇帝的富贵生活，两者性格差异立现。史记语言是在精妙，他将一个又一个的人物写的是入木三分。
在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页轻微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。《史记》传递着那古老、悠扬的钟声——精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。今天，这精神依然在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过难关——武警战士扑在高速公路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至胜利的前方。
与《撒下好运的种子》一样，《少有人走的路》同样属于心理辅导方面的书籍，出自美国杰出的心理医生作家斯科特·派克之手。斯科特的杰出不仅仅在于他的智慧，更在于他的诚恳和勇气。因为经过本书，他第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，应对了人们从为不敢应对的问题。
今日竟然用整整一天的时间浸泡其中，绝不是心血来潮找书打发时间，只觉得，自我的心智还很不成熟，精神还过于肤浅，自身太需要这方面的滋养与润泽。
作者认为，人生苦难重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推迟满足感、承担职责、尊重事实、坚持平衡是实现自律的四大原则。
推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生欢乐与痛苦的次序;承担职责，告诉我们敢于应对，主动选择和决定，付出更多的爱，才可拥有承担职责的勇气与本事;尊重事实，告之我们敢于理解外界的质疑和挑战，不让自我生活在封闭的系统里;坚持平衡，意味着确立富有弹性的约束机制。
如果将这四种原则持之以恒地实践，任何人都能够使精神、心理和灵魂到达更高的层次。
对此观点，本人感同身受，异常是“尊重事实”这一原则，好似让我看到了身边诸多没有尊重事实而被困扰或束缚的人和事。
“我们对现实的观念就像一张地图，凭借这张地图，我们同人生的地形、地貌不断协调和谈判。地图准确无误，我们就能确定自我的位置，明白要到什么地方，怎样到达那里;地图漏洞百出，我们就会迷失方向。”
是啊，任何人来到世界，没有伟大与卑微、高贵与贫贱之分，上帝也没有给谁绘制过地图，但我们在不一样的时期，必须给自我绘制不一样的地图，才会拥有准确的人生航向，愉快的人生旅程。为此，显然要付出代价。
很多人，因为得意于自我的经验与资历，从未有过绘制地图的意识与做法，纯凭感觉做事，遇到麻烦，不是进取应对，而是拒绝新的资讯，甚至指责新的资讯混淆是非，所以，常常埋怨人生的道路总是荆棘密布，障碍重重，好似上帝不公，时时被命运捉摸。
当然，有一部分人，曾有过蓝图，对自我成长有过规划，但时这境迁，也不更新。原有的地图日渐窄小、模糊、粗略，对世界观的认识狭隘而偏激。对于新的信息与资讯，不是难于对付，就是漠不关心，所以，生活中，常处于恐惧与无奈状态，碰壁也成了寻常之事。
极少数的幸运者，勤于努力，从未放弃过自我的追求与梦想，不断地更新和调整自我观察世界的角度，不断地修订自我的地图，对社会日新月异的变化，不会漠然，而是一种前所未有的体验与惊喜。还会发出如此的感叹：我们贫穷时，世界是一种样貌，我们富有了，世界又是另一种样貌;社会在前进，我们唯有尊重事实，不停地修订地图，方可让心灵获得成长，让心智走向成熟。
我以为，给自我绘制前行的地图——是每个人必做的功课。
《自律》部分，只是《少有人走的路》的第一个篇章，就让我获得了如此厚重的馈赠，相信其它三部分同样精彩。过些时日，笔者定好好琢磨，再作分享。
这个寒假里我读了威尔斯的着作《时间机器》，书的主人公就不必多说了，他就是时间旅行人!
他去过未来的世界，也曾经提出过一些稀奇古怪的问题。比如：人们可以乘坐机器在空间内上下运动，为什么不可以乘坐机器在时间内上下运动呢?为了解开这个谜，他花了两年的时间做了一台时间机器。但是朋友们似乎并不相信，说只是一个普通的机器，直到那架机器带着“我”消失才敢相信。
他坐着时间机器来到了未来，去因为一次意外来到了80万年后的地球。而这时，人类分为了两大类：一个是生活在日月无光的地下“食人类”，一个是生活在阳光明媚的地上“被食人类”。当时间旅行人得知他的时间机器被食人类抢走后，长途跋涉找到了机器，并与食人类展开了一次腥风血雨的战斗。最后，时间旅行人遍体鳞伤，在这千钧一发之际，拉下了机器的操纵杆，离开了这个是非之地!
作者笔下的主人公心中有一股信念，他永不放弃在困境面前不退缩，向往美好生活。我发自内心地对主人公产生了一种强烈地敬佩之情!有了信心即使是一件别人做都不敢做的事，你也可能会去尝试，甚至取得成功。它是一个人取得成功的根本，所以即使当我们遇到很难战胜的困难也不能失去信心，要沉着地面对它，相信自己是可以的!美国现任总统奥巴马不正是一个典型的例子吗?它竞选总统时美国还存在着种族歧视，可他作为男人凭着自己，依靠超人的才华，打败了一名名对手，最后脱颖而出，当选了总统，证明了自己的实力，让别人再也不敢嘲笑他!
我相信只要有信心，你就可以战胜一切困难，这时你就拥有了成为强者的条件!
知道她，读她，了解她，就是因为一首诗 《你是人间四月天》。我这才有幸知晓一个旷世美丽、才华绝代，又可称为“先生”的女人，林徽因。她的自尊与自强也时时令我震撼。
耶鲁、宾夕法尼亚大学，这些现今想都不敢想的梦想之地，却是那时她的乐园。说她自强便是因为她作为一个女人，依然选择前往这些最高学府求学。那是多么强烈的求知欲啊，读来令人感叹：由于宾大建筑系不收女生，于是她进入了美术系。在对北京亲友的“狂念”与“渴想”中，她完成了“对线与形有个性的把握”。说这令人震撼，就是因为她在学习美术中又对建筑有了深刻研究，自己的梦想是自己的，她从没放弃过她梦想的事业，这就是她的自强。而这她这一段的生活，叫做“宾大的钟声”。钟声掩映着梦想，缓缓前行。
后来，她进入了“生命的夏季”，可此时的中国已是遍地烽火。林徽因与梁思成正在探寻中国古建筑的奥秘。最令人难忘的是山西的佛光寺的探索，林徽因研究建筑的热情令人震撼。“在那崎岖不平的小道上行走，一边是绝壁，一边是深崖。”连毛驴都不敢走的路，他们都敢走，到了那佛光寺，“矗立在高坡上的光影”令他们兴奋得直叫“我佛慈悲”。那坚固而简洁的顶部，令他们有如获至宝的惊喜，而也令我有一种“不经历风雨，怎么见彩虹”的感悟。
且不说后来她流亡岁月中表现出的自强，她在写诗中独特而寂静的美，单是她在病中的时光，就令人唏嘘不已。
她病了，每个早上都要咳一大阵子才能见人，但是，当她的学生来了，她便是无论如何也不会咳嗽的。她是那么有自尊心，连珠炮似的一段话说下来，似乎浑然不知自己的咳喘。她仿佛在透支自己残余的生命，在人前那么充满生命与活力，像没事人一样。她用生命，构建自己的自尊，于是，在人们心中，她永远是最有风度，最美的女人。
她就像那万古人间四月天，为我们留下了巍峨的人民英雄纪念碑，和一段段佳话。还留下了，她的 自尊与自强对多年后的我，深刻的震撼。
最近我看了一本叫《 外公是棵樱桃树》的书。它是意大利知名童书作家安琪拉。那涅第写的。
故事是以小男孩托尼诺为第一人称来叙述的。托尼诺特别喜欢住在乡下的外公外婆家，外婆长的很胖，她喜欢养鸡养鹅，她养那些鸡就像抚养自己的孩子一样，她认得每一只鸡，替它们取名字。外婆特别偏爱一只母鹅，它叫阿凤，人家都说它比狗聪明十倍。外公高高大大，年轻的时候是方圆百里内最帅的男人。外公亲手种了一棵樱桃树，给它取名叫“菲丽丝”。它和托尼诺的妈妈一起长大，后来又成了托尼诺的玩伴。外公教托尼诺爬树、摘樱桃，再教他学会倾听大自然的声音，樱桃树的呼吸声、山雀妈妈喂饱山雀宝宝的叽喳声、蜜蜂吸饱花蜜的嗡嗡声……外公还教托尼诺如何与动物相处，例如和小鹅阿凤的友谊。当外用一天天老迈，政府因要修路而要砍倒樱桃树的时候，托尼诺奋不顾身地爬到树上不让人家砍。爸爸去找市长，讲了樱桃树的故事，市长说：“把这么漂亮的樱桃树留下来应该没问题。”最后托尼诺一家又过上了安定和快乐的生活。
读了这本书，我觉得托尼诺是个天真、活泼的小男孩，他有丰富的想象力，也善于观察和思考。外公外婆永远活在托尼诺的爱中，也因此给了托尼诺对抗不公的勇气，他成了捍卫樱桃树的小英雄。我要向他学习。因为樱桃树不仅仅是一棵树，它是家庭与生命延续的象征，更代表了外公的精神。
金庸先生极可能是个女权主义者，特地编了个大圈套，让男人奋不顾身往里跳，女人则在一旁等着收获利益。
说起暗恋，我第一个反应就是上中学时看金庸先生的《鹿鼎记》，里面有个英俊潇洒、武功盖世的百胜刀王，因为倾慕美人陈圆圆，放者武林盟主不做，甘心在她身边默默无闻毫无所求地当个种园子的菜农，每天能见上美人一面就心满意足，偶尔搭上几句话能记一辈子。当时的我很为这故事感动，心想那是怎样的一种情怀啊，浪漫、伟大，充满了奉献和牺牲精神。爱一个人爱到这份儿上还能有更甚的么?此后小心眼里还暗暗下了决心将来如有机会也要这么来一下子，让自己也为自己感动一回。
随着年岁的增长，我对这个爱情故事的看法也逐渐改变。感动早已经不在，代之而起的是阵阵疑心。经历越多，我越觉得这个故事怎么好像是个阴谋。金庸先生极可能是个女权主义者，特地编了个大圈套，让男人奋不顾身往里跳，女人则在一旁等着收获利益。对比一下历史可以发现，百胜刀王这个榜样实际上就是从前的贞洁牌坊，只不过是为男人立的。想要牌坊的有多惨，为了这虚无的暗恋他得抛弃事业地位，放弃追求世俗幸福(譬如和心爱的女人睡觉)的权利、还要日日夜夜为对方的安全着想，遇有危难得挺身而出。而身为女主角的陈圆圆却十分之惬意，不用担心什么道德约束可以随便和其他男人(如李自成、吴三桂等花丛老手)乱来，不用任何付出就有个超级保镖可以胡乱招惹对头冤家不必担心安全问题。这么爽的事情谁不想呀，我也想当陈圆圆，好有个百胜刀王这样的傻瓜跟着。
不过社会发展到如今，人民群众的精明水平有了很大提高。暗恋越来越没什么市场，那百胜刀王和陈圆圆的故事也糊弄不了谁了。问十个人，十个都说那刀王太弱智，要是我早就先跟陈圆圆挑明了。她若是乖乖地同意还则罢了，如若不肯，就像韦爵爷说的“喜欢她，抢来做老婆就是了，”凭咱一身盖世工夫，把她抢了就跑，哪还有后来吴三桂、李自成什么事儿!
读完厚厚的一本《万物简史》，我感到意犹未荆这真是一本最打动人的科普书。
作者比尔·布莱森自称这本书是“为万物写史，为宇宙立传”。他用清晰明了、幽默风趣的笔法，将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。这是一本可以从任何一页任何一行任何一个字开始把你吸引的书，就像是在聆听一个个妙趣横生的故事。你可以和作者一起，穿越时空的隧道，去与达尔文、爱因斯坦、牛顿这样的巨匠一起遨游科学的海洋，探索宇宙和世界的奥秘。在这本书里，作者不是在陈列知识，而是用满腔热情把知识做成工艺品，让人读来舒畅，有时忍不住要拍案叫绝。
书中回溯了科学史上那些伟大与奇妙的时刻，引用了近年来发现的最新科学史料，几乎每一个被作者描述的事件都奇特而且惊人：宇宙起源于一个要用显微镜才能看得见的奇点;全球气候变暖可能会使北美洲和欧洲北部地区变得更加寒冷;1820xx年印度尼西亚松巴哇岛坦博士拉火山喷发，喷涌而出的熔岩以及相伴而来的海啸夺走了10万人的生命;美国黄石国家公园是“世界上最大的活火山”……而那些沉迷于科学的科学家们也是千奇百怪：达尔文居然为蚯蚓弹起了钢琴;牛顿将一根大针眼缝针插进眼窝，为的只是看看会有什么事情发生;富兰克林不顾生命危险在大雷雨里放风筝;卡文迪许在自己身上做电击强度实验，竟然到了失去知觉的地步;发现第一批陆地动物鱼甲龙化石的瑞典古生物学家贾维克居然数错了手指、脚趾的数量，还把化石藏了48年不让别人看……
这本书的语言风趣幽默，在读到描写哈雷这位科学家的文字时，我一下子笑出了声。其实，类似这样的语气和描述在书中比比皆是。“哈雷是个不同凡响的人物。在漫长而又多产的生涯中，他当过船长、地图绘制员、牛津大学几何学教授、皇家制币厂副厂长、皇家天文学家，是深海潜水钟的发明人。他写过有关磁力、潮汐和行星运动方面的权威文章，还天真地写过关于鸦片的效果的文章。他发明了气象图和运算表……他惟一没有干过的事就是发现那颗冠以他名字的彗星。他只是承认，他在1682年见到的那颗彗星，就是别人分别在1456年、1531年和1620xx年见到的同一颗彗星。这颗彗星直到1758年才被命名为哈雷彗星，那是在他去世大约20xx年之后。”
虽然已经读过很多的科普书，但我要说，《万物简史》是到目前为止，我读过的最打动人的一本科普书。
今天，我读了杨红樱阿姨写的《想变成人的猴子》。这本书写得非常好，让我一口气就读完了它。
它主要讲了，一只猴子被一个对对眼老头，拐到了他的手掌心，读到这里，我觉得眼老头真坏，把活泼的生灵捉了回去不停地虐待，但最后，好心的马小跳、唐飞、张达、毛超、杜真子，历经千辛万苦把猴子弟弟救了出来，我觉得马小跳他们应该是不愿看到这样残酷的场面，所以把猴子救了出来，我很感动，同时也感到了马小跳他们的热心。在这里猴子弟弟认识了笑猫，笑猫把猴子带到了马小跳的家里，猴子弟弟被人类的生活所迷惑，后来的日子里，一件件好笑的事情不断发生，但最后马小跳他们把猴子弟弟放归给了大自然。读到这里，我觉得又好笑又感动，好笑是猴子弟弟那一件件让人啼笑皆非的事情，感动的是他们最终让猴子弟弟回到了自己最天然的家，那一幅幅动人的场面，让人不禁热泪盈眶。在这本书里，描写美得句段有很多，其中就是写老老鼠送给笑猫秘密山洞的景色很美丽：“夜幕孤降临，山洞被笼罩在黑而明亮的夜色里，一条条藤蔓帘下来像个绿窗帘挡住了视线，使人感到无比神秘。”我不由得赞叹：老老鼠真会享受，如果这么美的景色没看到，多可惜呀!
我喜欢马小跳的妈妈爸爸还有猴子弟弟，马小跳的妈妈和爸爸他们不但留住了猴子弟弟，还对它十分友好，我喜欢猴子弟弟的活泼开朗又顽皮。讨厌的是对对眼老头儿，他把猴子弟弟从深山老林里拐出来还虐待它，对小动物太不公了。
读了这本书我受益无穷，想到以前我对小动物的不公，我非常后悔，我要向马小跳他们学习，保护小动物，小动物们也是地球上的一族，我们要爱护它们，不要像对对眼老头那样，要开导他们保护小动物。
“为什么叫它野风车?”二疤眼于问。父亲说：“旷野上，没遮拦，大风来了像野马，弄得风车疯转。这种车就叫野风车。”
——题记
这是一本我百读不厌的书。书中共有短篇小说15片，让我记忆深刻的是《第十一根红布条》。文中讲述了一个老爷爷和他的独角牛的故事
麻子爷爷是一个让村里的孩子们很不愉快、甚至感到可怕的老头。他从不让任何人碰他的独角牛。为什么这头牛只有一只角呢?因为它买回来不久，就被麻子爷爷锯掉了一只角。麻子爷爷性情古怪，一个人住在林子中，久而久之，人们便把他遗忘了。直到有一天，村里的一个孩子落水了，医生也不在，这时有人才想起了他，准确地说，是想起了他的独角牛。
麻子爷爷年纪大了，跑不快，踉踉跄跄的。但他顾不得这些，因为他明白，有一个孩子等着他去救!
不知为什么，这里的人都说，只要孩子有救，牛就会走动，要是没救了，就是用鞭子抽，牛也绝不肯跨前一步。牛终于走动了，渐渐地，越走越快。至于麻子爷爷怎么样了，可想而知。他牵着独角牛拼命地跑，脸色发灰，尖尖的下颏不停地滴着汗珠。终于，牛背上的亮仔活过来了!“拴根红布条吧!”一位大爷说。这里的风俗，凡是在牛救活孩子以后，这个孩子家都要在牛角上拴根红布条。人们都不吱声，庄重地看着这根红布条拴到了独角牛的那根长长的独角上。这时人们突然想起了麻子爷爷，有人便走过去，叫他：“麻子爷爷?”可是没有回应。是的，他睡着了，永远地睡着了!
忽的许多人哭起来，悲痛里含着悔恨和歉疚。
再给他换衣服下葬时，从他怀里落下一个布包，里面有十根红布条，也就是说，加上亮仔，他用他的独角牛救活过是一条小生命!
一个不受人们喜欢，不受人们重视的老人，每当关键时刻，他总会牵着他的独角牛出现，带给大家一个又一个奇迹，最后，他离去了。在救完第十一条小生命后，躺在草垛上，安详的离去了。
这是一本感动人心，让人潸然泪下的书。我落泪了，不光是因为麻子爷爷，更是为了他这种舍己为人的高尚品质。
《小妇人》中我最喜欢的人物是乔。因为她活泼开朗的性格，像劳里所说的一样“一分钟前掉眼泪，转眼又笑了!”不拘小节的她，会双手插进衣袋，吹起口哨，会穿红灰两色的划艇衣，再戴顶又破又旧的大帽子;她对姐妹们的嘲笑从不在乎，因为她非常爱自己的亲人，胜过爱自己。当妹妹贝思受理病痛折磨时，乔伤心地失声痛哭，令我感动：真是姐妹情深!
我最敬佩的是乔的坚强，她从不一味地抱怨生活的艰难，而是一次次鼓足勇气，勇敢面对重重考验。她很少把懦弱的一面表现出来，使大家心情沉闷。当母亲要去看望病重的父亲时，乔把自己一直引以自豪的满头秀发卖了25元钱，并说“现在剪掉这头乱发，我还可以健脑益智，我的脑袋变得又轻便又好使”，可是晚上她又在被窝里为自己的头发而伤心。她是一个充满活力，乐观向上的女孩，给家人们更多的勇气与力量。她能平静地面对生活，为她爱着的人着想，理智地做出选择，也正因为如此，她获得了人们的尊重与文学创作的成功。小说的最后，她已蜕变成一只美丽的蝴蝶了，像她的母亲一样温柔、乐观、充满爱心。
关于小妇人读后感范文五
《小妇人》是一部带有自传性质的小说，作者是美国作家奥尔科博
整书围绕着马奇家四个性格不同的女孩：温柔美丽的梅格，爽直开朗的乔，文静腼腆的贝思，活泼漂亮的艾米。写了她们跌宕起伏、印象深刻的经历、故事。最后，她们通过自己的勤劳善良，得到了自己的幸福。整本书语言优美，描绘细致入微，让人印象深刻。马奇家虽然穷，但是她们心地善良，热于助人，把圣诞节早餐济救给另外的可怜人，有这良好品德，乐观，对生活充满信心，永不对困难屈服。
我喜欢梅格，喜欢它的优雅高贵，永远的淑女风格。我喜欢乔，喜欢她的坚强，性格豪爽。我喜欢贝思，喜欢她的恬静，多才多艺，做事永远为别人着想。我喜欢艾米，喜欢她任性却优雅，被人关注着。马奇大大是个乐于助人，慈祥的妇女，她总是帮助别人，虽然自己家里也很穷。她们的爸爸随军当兵，并不在家。写了四个花季少女生活中的点点滴滴。大女儿梅格对约翰一见倾心，相爱相识。劳里向乔示爱，却遭拒绝，但认识了教师巴尔先生。贝思生命没有多长时间了，但她依然乐观，坚持不放弃。小艾米去欧洲旅游，看世界
我从她们那你学到的乐观，坚强，每天都生活的普普通通，但有充满快乐，要有一颗爱心，不能带有色眼镜看人，要有一颗纯洁的心，才能收获最大的快乐。
《孩子把你的手给我》这本书是美国作家海姆·G·吉诺特所着，是一本介绍与孩子实现真正有效沟通方法的书，告知家长爱是需要技巧的。父母可以帮助孩子成为一个品质高洁的人，一个有着怜悯心，敢于承担责任和义务的人，一个有勇气、充满活力、正直的人。光有爱是不够的，洞察力也不足以胜任，好的父母需要技巧，如何获得并使用技巧就是这本书的主要内容。
这部书不是枯燥无味的理论说教，它是以生活中的事例诠释着与孩子沟通的技巧和智慧，在读这本书时我心中有着深深的自责，作为一位母亲我真的很失败，看到这一个个鲜活的例子，好象都能和我对上号，我总是能够敏锐地发现孩子的缺点，然后毫不留情的予以批评指正，声音不自然的会提高八度，有时还会加上一些定性的语言，我自认为我这样做是为了孩子好，没想到却深深的伤害到了她，就像作者说的，语言就像刀，它们能够带来痛苦，即使不是身上的的痛苦，在感情上也会留下很多痛苦的伤痕。
其实在平时的生活中我们应给与孩子指导而不是批评，批评和评定性的称赞是双刃剑，两者都是在给孩子下判断。为了避免下判断，心理学家不会发表批评意见影响孩子，而是指导孩子。在批评孩子时，父母会攻击孩子的人品和性格。文中有一例：八岁的玛丽不小心打翻了她的果汁时，她的妈妈平静地说道：“我看到果汁打翻了，我们重新拿一杯果汁吧，还要那一块海绵。她站起来，把果汁和海绵递给女儿。玛丽低声说：”哎呀，谢谢你，妈妈。“她把桌子抹干净，妈妈还在一旁帮她。妈妈既没有严厉的批评，也没说一些无用的忠告，做女儿的真的很感激。这不就是我们想要的结果吗?如果妈妈大发雷霆事情还是得解决，还弄得妈妈生气女儿伤心。即使无法避免怒火，也可以不带指责、不带定性评价地表达出来。所有这些人道的交流方式技巧的背后，是对孩子深深的理解和尊重。
读这本书的过程也是我自我反省的过程，我会把书中学到知识，切实地运用到生活中，我会努力的改变与孩子的沟通，希望我们相处的每一天里都没有叫嚷、没有争辩、没有战争。
因为众说纷纭我不知道这首诗的作者是谁，最初是在网上看到它时，那一刻带给我的感触无法言语，时至今日，我的诉说也不能将我心之感受诉及一二。
我无法体味作者在写它的时候是怀着怎样的一种心伤抑或是怎样的一份执著的无奈。
的确，在这世界上，最远的距离不是天涯海角时间上的分离，也并非生离死别空间上的离别，而是，我在你面前，你无法感觉到我对你的仰慕与爱，那是我心里最坚定的情怀，那是我心灵最脆弱的伫地。那其中有着说不出的无奈看不见的伤痛，那种触之不到看之不见的距离横在你我之间。若是要问那距离到底有多远?我实在无法用尺度将它来丈量。
而当爱到极至的两个人，却因了世上客观存在的种种因素而不能在一起，那种明明深爱却还要用冷漠作装饰，嗅着彼此熟悉的气息捧着两颗跳动不已的心，嘴上却还在说着不爱你，情是热的、心是沸腾的，而说出的话语却是冰彻肌骨，那又是怎样的一种背后泪落的距离?
当孤独的你和我，于风雨飘摇中需要用彼此的体温来唤醒生命之时，却只可遥望不可相依，那种瞬间便逝的幸福成为此生永恒的记忆。飞鸟与鱼儿，一个在天，一个在地的无助，那可望而不可及的无奈，便成了这世界上最遥远的距离。
看得见他(她)，伸出的双手却拉不着他(她)。这有多远?
拉着了他(她)，却转瞬即失无法相依。爱人就在这里，却有如隔纱。这又有多远?
两颗相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。一米之距成了永远不能逾越的距离。
爱的进口在哪里?灵魂的出口在又在哪里?
