北京文化底蕴深厚，是一个古典与现代结合的城市。北京旅游资源十分丰富，景色都很宏伟壮观。下面是本站小编为大家整理的关于介绍北京的导游词4篇，欢迎参考!
篇1：雍和宫导游词
雍和宫(The Lama Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1720xx年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为-庙，特派事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、0殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“
四学殿”(讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿)。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。
雍和宫
雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。
雍和门
两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的0神将韦驮。
雍和宫大殿
出雍和门，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武-的场所，改建-庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。三世佛像有两组：一组是中为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛，这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供三世佛的，多为横三世佛。雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。
永佑殿
出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右两侧为班禅楼和戒台楼。0殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。
0殿
0殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。
万福阁
出0殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世0-的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。
篇2：太和殿导游词
太和殿是“东方三大殿”之一，中国现存最大的木结构大殿，俗称“金銮殿”。位于北京紫禁城南北主轴线的显要位置，明永乐十八年(1420xx年)建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年(1562年)改称皇极殿，清顺治二年(1645年)改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。
太和殿是整个宫城的建筑主体和核心空间，上承重檐庑殿顶，下坐3层汉白玉台基，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽达11件，开间11间，均采用最高形制。为中国现存最大的-木构架建筑之一，殿前设有广场，可容纳上万人朝拜庆贺，整个宫殿气势恢宏。太和殿匾额“建极绥猷”匾，为乾隆皇帝御笔，现存的牌匾为复制品。
1420xx年(永乐十四年)，明成祖颁诏迁都北京，下令仿照南京皇宫营建北京宫殿。1420xx年(永乐十八年)，北京宫殿竣工。次年发生大火，前三殿被焚毁。
1440年(正统五年)，重建前三殿及乾清宫。1459年(天顺三年)，营建西苑。1557年(嘉靖三十六年)，紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁，至1561年才全部重建完工。
1597年(万历二十五年)，紫禁城大火，焚毁前三殿、后三宫。复建工程直至1620xx年(天启七年)完工。
1644年(崇祯十七年)，李自成攻陷北京，明朝灭亡。李自成向陕西撤退前焚毁紫禁城，仅武英殿，建极殿，英华殿，南薰殿，四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。同年清顺治帝至北京。此后历时20xx年，将中路建筑基本修复。1683年(康熙二十二年)，开始重建紫禁城其余被毁部分建筑，至康熙三十四年基本完工。1735年(雍正十三年)，清高宗(乾隆帝)即位，此后六十年间对紫禁城进行大规模增建和改建。
1820xx年(嘉庆十八年)，天理教教徒林清率起义军攻打紫禁城。1920xx年，八国联军攻陷北京。1920xx年，武昌起义爆发，清帝退位。但按照与民国签订的优抚条件，仍然居住于紫禁城内。1920xx年，建福宫发生火灾。
太和殿历经岁月的打磨，渐渐残破不堪，有些构件已经腐烂，起不到支撑大殿的作用，并且梁上的彩画也褪色严重，因此从20xx年开始“封闭式”大修。经过2年的大修，直到20xx年7月中旬，太和殿重新出现在游客的眼中。大修后的太和殿金碧辉煌，美轮美奂。
现在很多人认为太和殿平时是用于上朝的，其实不是。
太和殿其实是用来举行各种典礼的场所，实际使用次数很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门、乾清宫、还有养心殿的，并不是平时所说的太和殿。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登极即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武-的朝贺，并向王公大臣赐宴。清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试，乾隆五十四年(1789年)开始，改在保和殿举行，“传胪”仍在太和殿举行。关于皇帝上朝的地点，其实不在太和殿，纵观明清，皇帝一般都是在太和门、乾清门上朝，称御门听政，而当有比较紧急或重要的事情时，皇帝则在乾清宫召见大臣，晚清时期慈禧太后垂帘听政，上朝的地点也因此变为养心殿。
太和殿是紫禁城内，体量最大、等级最高的建筑物。它面阔十一间,进深五间，建筑面积2377平方米，高26.92米，连同台基通高35.05米，为紫禁城内规模最大的殿宇。殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。
篇3：人民英雄纪念碑导游词
人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心。1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。当天下午6时，出席中国人民政治协商会议的全体代表，在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。后经全国广泛讨论，确定碑型。1961年，人民英雄纪念碑被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。人民英雄纪念碑位于毛主席纪念堂以北，是中华人民共和国政府为纪念中国近现代史上的革命烈士而修建的纪念碑。
设计修建
1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。当天下午6时，出席中国人民政治协商会议的全体代表，在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。以毛泽东主席为首的政协各单位首席代表一一执锨土，奠下纪念碑的基石。后经全国广泛讨论，确定碑型。到1952年，全国优秀的建筑师和专家们共设计了一百多种图案，经有关方面通过各种方式征求各界人民的意见，归纳、修正成最后的图样。
人民英雄纪念碑兴建委员会由北京市长-任主任委员，郑振铎、梁思成任副主任委员。委员会下设工程处，分设计、施工、采石、美术工作等7个组，进行工作。此外，专设一个委员会，在中国科学院现代史研究所所长范文澜领导下，研究浮雕画片所需的史料题材。纪念碑于1952年8月1日正式动工修建，1958年4月22日落成，同年5月1日隆重揭幕。
浮雕构造
人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，天安门南约463米、正阳门北约440米的南北中轴线上。它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。在广场中与天安门、正阳门形成一个和谐的、一致的、完整的建筑群。人民英雄纪念碑呈方形，建筑面积为3000平方米。分台座、须弥座和碑身三部分，总高37.94米。台座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，四面均有台阶。下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米;上层座呈方形。台座上是大小两层须弥座，上层小须弥座四周镌刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等组成的八个花环。下层须弥座束腰部四面镶嵌着八幅巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰性浮雕。浮雕高2米，总长40.68米，浮雕镌刻着170多个人物形象，生动而概括地表现出中国人民100多年来，特别是在中国0领导下20xx年来反帝反封建的伟大革命斗争史实。
篇4：前门大街导游词
前门大街历史上的五次修缮
第一次——1679年(清康熙十八年)，修缮原因：京师大地震，包括前门大街、城门楼在内的民居70%-80%都被震塌。
第二次——1920xx年，修缮原因：八国联军入侵北京期间，前门大街被烧毁。
第三次——上世纪20xx年代，修缮原因：一战后，民族工商业蓬勃发展，而西方处于大萧条时期。(人们印象中的前门大街也正是在这一时期形成的)
第四次——上世纪70年代，修缮原因：商业发展起来之后，大街上盖了很多大型商厦，如亿龙大厦、奥尼尔商店、全聚德烤鸭店等。由于广告牌林立，几乎看不到前门大街原来的样子，当时老房子已破旧不堪但未能及时修复。
第五次——始于20xx年5月。
满怀热情与期待，再过28天，-就正式开幕了。北京，这座国际大都市也在精心梳理着自己的妆容，迎接来自世界各地的朋友们。许多老北京人说，来北京，非得去前门看看不可。为了以全新的面貌展示文化北京的风貌，从去年四月份开始，前门大街开始封闭修缮，并将于奥运会前向世人揭开神秘的面纱。新前门大街究竟什么样?作为首都的一张古老名片，她将以怎样的面貌，以何种神韵向世人展现古老北京的文化魅力?带着这些疑问，记者近日同有关专家走进修缮一新的前门大街，探寻北京的古风新韵和古老与现代交融的文化精神。
天街，北京人绕不过去的文化记忆
在北京南中轴线上，前门大街距今已有570余年的历史，素有“天街”之称。在北京人心中，“前门”既是一座城楼的俗称，又是一个地区的代表，是北京城的象征。人们往往认为，到了前门才算真正进了北京的都城。
据史料记载，北起月亮湾，南至珠市口，全长840米的前门大街，自明成祖朱棣迁都北京以来，一直是皇帝前往天坛和先农坛祭祀的一条御道(“天街”一称亦由此而来)。自明代至今的600多年里，前门大街虽然几经破坏和修缮，但始终都是京城商业的重要街区，名店如云、市声鼎沸、行人如织。
北京人对前门的情缘，很难用语言来表述，它体现于日常生活的时时处处。昔日北京人的衣食住行，就几乎件件都和前门有关：全聚德的烤鸭、都一处的烧卖、亨得利的手表、张一元的茶叶……现在这些老字号虽然在京城广开分店，但对生活颇为讲究的“老北京”们来说，则非得到前门的总店来心里才算踏实。前门，又是京味文化的发祥地：相声、北京琴书、京韵大鼓……土生土长的北京曲艺中，许多唱词选段里都有前门和前门的风土人情。
北京市文联副主席、民俗学家赵书称，前门大街浓缩了北京的文化、风貌，也见证了老北京在各个历史时期所发生的深刻变化。前门大街每年都吸引大批的海内外旅游观光者，在中外经济文化交流方面发挥了重要作用。
前门地区还是老北京市井风貌、史迹文物保存最完整的地区之一。专家介绍，自明清以来，这里一直是北京建筑文化、商贾文化、会馆文化、民俗文化、梨园文化最为发达和繁华的特色街区，是一座鲜活的古今北京民俗风情博物馆。
前门地区文化底蕴博大深厚，文化魅力独特深远，诸多的历史文物遗存伴随着老北京的市井生活，与周边的历史遗迹一起，共同形成了前门地区特有的历史风貌，更成了北京人最为鲜活的文化记忆。
北京首次用文物标准改造的历史街区
前门大街虽然拥有特殊的人文内涵和重要的地理位置，但是，由于历史原因以及经济、社会与城市建设的发展，在近几年，已逐渐失去了原有的风采。
谈及重修天街的原因，北京市文物局研究员、北京市旧城风貌保护与危房改造专家顾问小组成员王世仁解释说，前门大街的修缮是极为必要的。首先，从明正统年间至今，已经有近620xx年历史。虽然历史上有过几次修缮，但是保留到现在的建筑损伤已非常严重，将近70%的店铺和房屋是危房。在这样的危房内经商和居住都是十分危险的。这次修缮也是为了对很多遗存下来的具有历史价值的建筑进行抢救。其次，就是前门大街是北京中轴线非常重要的一段。从永定门到钟鼓楼，全长7.8公里的中轴线是古都北京的中心标志，也是世界上现存最长的城市中轴线，这条中轴线甚至被称为“北京的生命线”。而前门大街是中轴线上距离故宫最近的一段，位置非常重要。但是修缮前的前门大街风貌极其杂乱无章，甚至破败不堪，艺术品质非常低。再有，前门大街由于历史原因，落后的市政设施，给在这里生活和经商的人们带来了诸多不便。
20xx年5月，北京市崇文区正式启动了前门大街修缮保护工程。据北京市崇文区建委负责人介绍，前门大街修缮保护工程是崇文区历史上涉及户数最多、任务最艰巨、受益群众也最多的一项工程，无论是修缮、复建、动迁等硬件布局还是日后功能定位、招商等软件规划，无不牵动着北京人的心。
据北京市文物局文物保护处相关人士介绍，为了坚持以“重塑老北京历史风貌”为修缮工作的中心思路，北京首次确定以文物标准对待前门大街沿街建筑的改造修建，在工程中严格保护传统建筑。据了解，将前门大街沿街建筑保护修缮视为“文物”并不会仅停留在概念上，而是将会严格忠实原建筑的形式、采用原汁原味的建筑材料进行恢复。其中前门中轴大街的沿街建筑修复工程除了保留已存留至今的清末建筑外，其他建筑将遵从民国时期的建筑状态进行恢复。
为了不留遗憾，北京市和崇文区政府对前门地区的修缮整治保护工作进行了反复、认真的研究，向国内外征集规划方案，邀请了谢辰生、宣祥鎏、王世仁等 16位知名专家历时4年对方案先后进行了32次评议、论证和修改;并通过居民座谈和方案展览、投票评选等形式，广泛征求社会各方意见，对规划方案作了进一步的细化，使这一方案具备了较为广泛的认同基础。在工程进行中坚持把保护古都风貌放在首位，提出了“三个百分之百”的原则：即百分之百地努力落实前门地区古都风貌整体保护方案;百分之百地抢救和保护现存文物、文物普查单位、挂牌院落、有价值建筑物;百分之百地抢救保护前门地区的胡同肌理和老字号。
新前门大街，定位为历史文化特色商业街区
王世仁告诉记者，前门大街北起正阳桥五牌楼，南至珠市口，全长840米。起初，最早的修缮方案原本是要恢复明清时期的古风古韵，但是由于明清时期形成的前门大街早在1920xx年八国联军侵华时就已经全部焚毁，老北京人对此印象已经不深了。而为老北京人所熟悉的前门大街是清末民初形成的，在上世纪二三十年代达到了鼎盛，所以几经考虑，修缮方案确定要恢复前门大街民国初年的风貌。最终的修缮方案是以一组当时的老照片为依据完成的。
专家介绍，新前门大街突出了现代商业功能和古都风貌相结合的特点，因此并不完全是此前公开的上世纪二三十年代的风貌。其中北段以保存历史遗存建筑为主，保留了9座上世纪二三十年代古建筑;中段以恢复历史上标志性门脸和景观为主，共有41个老门脸;南段则以原有的现代建筑为主。在老建筑的修建中，也加入了现代商业的元素。对于因为交通问题无法恢复的拱形正阳桥，则在其原址上建成一座与地面平行的“平桥”。
为了重现古都北京的京味与繁华，除了建筑的修缮外，“招商”也成为新前门大街备受瞩目的问题。早在20xx年7月，崇文区就启动了前门大街招商工程。为了体现传承前门地区的深厚历史文化内涵，展示中华民族商业品牌的独特魅力的主导思想，此次招商是面向全国各地区的民族特色商业品牌和商业老字号的。
同时，结合前门大街历史上“中西合璧”的建筑风格、商业形态吸引国际品牌来此落户、扎根。招商工作集中在前门大街两侧，共计6.6万平方米的约180家商户，主招的客户为餐饮、零售和服务三大类。
目前，除原本大街上“土生土长”的月盛斋、一条龙、庆林春茶庄、全聚德、都一处、大北照相馆、中国书店、亿兆商场、通三益干果海味店等13家“老字号”全部回迁外，崇文区还设立了“前门老字号发展专项资金”，政府每年拨专款1000万元扶持前门商业老字号，用于租赁补助、贷款贴息、知识产权认证、文化创意活动等，以解决企业的成本压力。
除此之外，包括苹果电脑、星巴克、伯爵、劳力士、阿迪达斯、耐克、普拉达、巴黎贝甜、米氏餐厅等在内的20多家国际知名品牌也已签约，确定进驻。为了在外观设计风貌上统一遵从于前门大街总体的风貌设计，这些国际知名品牌都将呈现“中国脸”，而店面的内部装修和设计则根据需要使用现代工艺、现代材料，以提升完善功能。
全新亮相的前门大街成为集中展示民族商业精品、老字号和国际著名品牌的历史文化特色商业街区。
北京文化，如何在新前门传承发扬
修缮后的前门大街将依据其以及毗邻的南北向4条街和东南西北向为主的22条胡同共同构建成5大功能区，即：前门大街是步行商业街，东面区域分为中华老字号传统商业及旅游商品区、精品酒店区、精品四合院体验区、娱乐休闲区，共5个区域。在这些各具特色的功能区域内，将以传统商业、历史文化的集聚为其特色，并体现整个街区内历史与现代、传统与时尚的交汇融合，彰显北京文化名城、国际城市的定位。
部分政协委员最近在参观了前门大街后提出要弘扬北京文化，首先要了解北京文化的内涵，也有人提出了一些个人看法：新前门大街修建得非常好，但也有一些美中不足的细节缺陷。比如，应该更加注重北京传统民俗习惯。前门大街的垃圾桶被做成仿“城门墩”造型，就不太符合北京的城市性格。
赵书指出，在文化空间等硬件条件具备后，像前门大街这样的街区要传承和发扬北京的文化，还应该选择合适的文化形式，为历史街区注入“灵魂”。
深入解读前门地区整体规划布局就不难发现，随着危房改造与对前门地区部分民居的拆迁，百年来，与前门大街发展相伴的市井文化正在逐渐削弱。新前门大街如何聚集起人气，成为专家学者普遍关注的问题。对此，赵书认为，前门大街应该成为反映北京民族文化的大舞台。他进一步解释说，现在国家十分重视中华民族的传统节日，前门大街理应具有展示民族传统节日的功能，应该针对不同传统节日的文化属性以举办庙会的形式，打出“天街”的文化品牌。
对于洋品牌进入“天街”而引发的争论，部分专家指出，新前门大街应该焕发出现代气息，符合现代人的心理，展现文化的亮点、给人以精神的享受。而包容性、地域性、时尚性又是北京文化的应有之义，因此不应该拒绝国际一流品牌进入前门大街。王世仁表示，洋品牌进驻前门大街是市场规律作用下的结果。众所周知，上世纪二三十年代的前门大街是非常繁荣的商业街，那时就已经有一些知名的国外品牌在经营，可以说商业品质非常高。到了上世纪七八十年代，很多商户进入，他们的商品品质不高，整个商业氛围非常混乱。而一些国外品牌进入修缮后的前门大街，可以提高前门大街的商业品质，这跟上世纪二三十年代前门大街的商业氛围是很接近的。
也有专家建议应该成立“天街商会”，研究适合前门大街的文化形式，比如商铺全部恢复牌匾，提倡名家题字，开展富有特色的商业宣传。
“前门火车站早已取消，街头再难见到民俗艺人，现在人们买东西也方便了，以往促成前门大街商业发展的历史条件正在发生变化。为使新前门大街充分彰显其应有魅力，需要与时俱进发展其文化内涵。要将‘天街’在北京文化中的地位进一步发扬光大，也需要根据时代的特点寻找其特有的历史时机，不断提高人们的认同感。
