淮安周恩来纪念馆是为纪念中华人民共和国开国总理周恩来而建立的一座大型纪念馆，是一座展现周恩来一代伟人风采的巍巍丰碑。纪念馆坐落在楚州区东北桃花垠的一个三面环水的湖心半岛上，与淮安外国语中学相连。整个建筑造型庄严肃穆，形式朴实典雅，既有传统的民族风格，又有现代建筑特色，建筑的每个部分寓意深蕴，体现着设计者匠心独运，表达了亿万人民缅怀周总理的心愿。__同志为“周恩来纪念馆”题写了馆名。
1988年3月在周恩来故乡江苏省淮安市兴建，1992年1月6日落成对外开放。1998年为纪念周恩来诞辰100周年，又增建了仿北京中南海的西花厅和周恩来铜像广场。
在纪念馆的北侧还建有周恩来遗物陈列馆。专为纪念周恩来同志的丰功伟绩而建，供广大的周恩来先生崇拜者拜祭。希望周恩来这座时代丰碑，能够激励中国的青年人，不断的奋发进取，为中华之崛起而奋起读书。
在纪念馆南北800米长的中轴线上，依周恩来铜像次有瞻仰台、纪念馆主馆、附馆、周恩来铜像和仿北京中南海西花厅等纪念性建筑。此外，还有岚山诗碑、海棠林、海棠路、樱花路、五龙亭、怀恩亭、西厅观鱼等景点。周恩来纪念馆馆区平面图呈等腰梯形，俯瞰全景，纪念岛和三个人工湖构成汉字忠字形。它是由中国工程院院士、东南大学教授齐康总设计。设计曾获国家设计大奖，工程质量获国家建筑最高奖——特别鲁班奖。一代伟人周恩来的崇高威望，独具特色的纪念性建筑，丰富的馆藏文物，优美的馆区环境，规范的管理服务，成为江苏省和全国重要的爱国主义教育示范基地和旅游胜地。
整个馆区由两组气势恢宏的纪念性建筑群、一个纪念岛、三个人工湖和环湖四周的绿地所组成。馆区总面积35万平方米，其中70%为水面，建筑面积1.5万平方米。
岛上建有主馆和附馆，总建筑面积为3265平方米，其中主馆1918平方米，附馆1345平方米，是由南京大学齐康教授负责总体设计，整个建筑既考虑到我国民族传统风格和本地特色，又注意吸取当代建筑的先进技术。主馆坐落在绿色草坪的基台上，象征着我们敬爱的周总理是中国人民忠实的儿子，他将永远扎根在祖国的土地上。主馆高26米，与南京中山陵、雨花台烈士纪念馆为同一等级高度。主馆呈四方形，内八角。四方八面体寓意着周恩来的精神普照着我们中华民族。四根花岗岩石柱寓含着周恩来生前曾先后于1954年、1962年、1964年和1975年四次提出要在我国实现“四个现代化”的宏伟设想。这不仅是他终身奋斗的目标，也是他留给全党和全国人民的政治遗嘱。四根花岗岩石柱支撑着四坡屋顶，看上去可使人联想起古老江淮平原上提水灌田的牛车棚，寓含着周恩来的一生是为人民服务的一生。四根柱子支撑四坡屋顶的造型还像苏北里下河地区的待渡亭。周恩来1910年离家赴东北时曾在运河边的待渡亭候船，然后登舟北上。以待渡亭的形状作为他的纪念馆寓意周恩来从淮安待渡亭走出，最终又回到了他的故乡。
主馆分三层。底层为陈列厅，里面以丰富而详实的图片、实物和电视显示屏，来展示周恩来总理光辉灿烂的一生。沿南边51级台阶就来到了二层瞻仰大厅。周恩来1921年23岁时在法国巴黎加入中国共产党，当1949年新中国成立时他被任命为政务院总理兼外交部长，时年正好是51岁。大厅内设周总理全身汉白玉座像一尊，连基座高4.7米。纪念厅的蓝色天棚可以让阳光直接射到四米多高的汉白玉坐像上，像的四周由鲜花、长春盆景簇拥，寓意着周恩来是一位顶天立地的伟人。三层为观景台，远眺可望古城和馆区风景。如果从上往下鸟瞰，则可见牌楼式的景门和人字形附馆合起来，正好是“八一”的图型，寓意周恩来领导八一南昌起义之意。附馆建筑呈人字型，面对主馆呈拱卫之势，体现了周恩来是人民的好总理，他永远活在人们的心中。附馆共两层，二楼主要是办公用房，底层设有名人字画厅和影视厅。字画厅陈列展出国内外知名人士和书画大家为周恩来纪念馆捐赠的书画作品，影视厅主要放映周恩来生平业绩的影视片。
主馆前的广场上，半圆形的草坪上有一圆形水泥平面，广场如半月，圆形的水泥平面似一轮红日，寓意周恩来光辉业绩与日月同辉。与纪念馆正面隔湖相望的是瞻台，其和主馆、附馆在一条中轴线上，它由廊亭和高达16米的剑碑组成。剑碑各由四根柱子组成棱形剑头，看似无形胜有形，寓意周恩来的精神、品德、业绩如丰碑永远地矗立在亿万人民心中。纪念馆两侧通过两座桥与入馆道路相连，东侧连接清扬公路，西侧直通城区，可以到达周恩来故居。纪念馆主馆为花岗岩贴面。色彩简洁明快，外观庄重肃穆，与四周的清波绿水交相辉映，象征着周恩来的博大胸怀和平易近人的高尚情操。另外，整个馆区占地五百多亩，其中五分之四是水面。周恩来12岁离开家乡，为了寻求真理，操劳国事，一直未能回故乡看上一眼，涟漪的湖水寄托着故乡人民对他的思念之情。
周恩来铜像广场上的周恩来铜像高度为7.8米，其中底座3.6米，像身高4.2米，总高度寓意伟人周恩来走过的78个光辉的人生春秋。基座上“周恩来同志”五个金光闪闪的大字是由__同志于1997年12月31日题写。铜像的设计者是北京中央美术学院的李守仁教授，由南京晨光机械厂负责铸造，重量两吨多。其姿势取材于本世纪50年代末，60年代初周恩来与工人、农民亲切交谈时的习惯动作：双手叉腰，面带微笑，显现出周恩来平易近人的风范。
仿西花厅是经中共中央批准，江苏省委省政府向周恩来百年诞辰的献礼工程，它是1997年1月19日奠基开工，1998年3月5日周恩来百年诞辰时建成对外开放的。它和湖对面的剑碑、半岛上的周恩来纪念馆、周恩来的铜像建在同一条轴线上，建筑面积有六千多平方米。周恩来是1949年9月住进西花厅的，一住就是26年。1976年和1992年，周恩来、邓颖超这两位伟人相继去世后。经中央批准，在周恩来百年诞辰时，在他的故乡淮安仿制了西花厅，再现周恩来生前工作、休息和会见国宾的场景，陈列周恩来生前的遗物，让广大人民群众可以瞻仰凭吊。前客厅是周恩来当年会见外宾、举行重要国事活动的主要场所。仿西花厅院内由西向东依次是周恩来的活动室、办公室、总理卫士值班室、后客厅、邓颖超卧室、邓颖超办公室和周恩来卧室，两边厢房分别为周恩来身边工作人员、周恩来亲属和烈士子女的用房。仿西花厅是经中共中央批准，江苏省委省政府向周恩来百年诞辰的献礼工程，它是1997年1月19日奠基开工，1998年3月5日周恩来百年诞辰时建成对外开放的。它和湖对面南边的剑碑、半岛上的周恩来纪念馆、周恩来的铜像邓建在同一条中轴线上，占地约一公顷多，建筑面积有六千多平方米。周恩来是1949年9月住进西花厅的，一住就是26年。1976年和1992年，周恩来、邓颖超这两位伟人相继去世后，他们都留下遗嘱，不要保留他们的故居，而要交给公家使用。经中央批准，在周恩来百年诞辰时，在他的故乡淮安仿制了西花厅，再现周恩来生前工作、休息和会见国宾的场景，陈列周恩来生前的遗物，以满足广大人民群众的瞻仰凭吊。仿西花厅的上层是仿制北京西花园的第三进园子的全部建筑，也就是一方四合院。处于最前边的主建筑就是西花厅，也就是北京“西花园”的主建筑。它是周恩来当年会见外宾、举行重要国事活动的主要场所。后排由西向东依次是周恩来的活动室、办公室、后厅会客室、邓颖超卧室、邓颖超办公室和周恩来卧室;周恩来办公室门前的一小间是当年总理卫士值班室;两边厢房分别为周恩来身边工作人员的用房。
馆区建筑都由花岗岩外贴面，地由青灰水泥方砖铺盖，全部采用青、白两种颜色，象征周恩来一生两袖清风、清清白白。
今天，周恩来纪念馆已成为举世瞩目上、万众敬仰的丰碑，开放十多年来，已接待了近千万中外宾客，桃花垠重现了昔日的辉煌，处处留下了怀念伟人的游人足迹。
周恩来纪念馆1995年被国家文化部、人事部授予全国文化先进集体称号;1996年被国家文物局授予全国文物系统优秀爱国主义教育基地称号;1997年被国家人事部、国家文物局授予全国文博系统先进集体称号;1998年被中宣部确定并公布为全国爱国主义教育示范基地;1999年被命名为江苏省文明单位;20__年被命名为江苏省文明风景旅游区示范点。如今，周恩来纪念馆已经免费对外开放，吸引了更多海内外游客的到来，瞻仰伟人的风采。
大家好，我们现在要去的是洪泽湖大堤观光带，其实我们现在汽车就行驶在古堤上，洪泽湖大堤北起淮阴县码头镇老坝头，南至盱眙县张庄高地，全长135里，有着1800多年的修建历史，早在汉朝，广陵太守陈登就在这里筑土堰挡水，名曰捍淮堰，堰长30华里，魏晋南北朝、唐、明、清的史书上都有相关的修建记录，因为明代修筑时，以高家庄为基点向两端延伸，故名高家堰，又因其在明、清两代不断加长加高，又叫高加堰。
但到明朝时皇室因担心湖水淹及明祖陵和泗州城，曾一度围绕着大堤的筑与决的问题发动震惊朝野的大论战，而明朝灭亡后，明祖陵风水对大堤的限制不复存在了，清朝开始大兴砖、石工程，康熙、乾隆帝曾多次来视察工程，至清末，大堤的修建基本告成。
新中国成立后，主席和周总理亲自主持对淮河的治理，1951-1955年对大堤进行第一次全面检修，1965-1969年又进行了大规模的加固，1976年7月唐山大地震后进行了第三次大修，对大堤实行抗震加固，至此，基本清除了大堤的各种隐患，几经修复加固的大堤二十多年以来，经历了汛期，尤其是1991年和____年特大洪水的考验，依然稳如泰山，坚如磐石。历经千百年修修补补的洪泽湖大堤，耗尽了人力和财力，堤上的每一钎土、每一方砖、每一块石头，都浸透着劳动人民的血汗。它的建造历史虽然比都江堰晚400多年，但它工程浩大、历史悠久、效益深广超过其他任何古堰，所以它又是一座天然的水利历史博物馆，目前大堤正申请世界文化遗产。
过了前面的古堰碑牌坊就进入到洪泽湖大堤的观光带了，这条路是205国道，原来宁连高速和宁连公路没有通车之前，洪泽到南京走的就是这条路。旁边有一仿真的铁牛，自古以来，不少较大的水利工地，多以牛的形象作为镇水或治水的纪念标志，一个是因为牛勤劳无私，力气大，表现了生命不息奋斗不止的顽强毅力，而且在五行相克相生的哲学思想中呢，铁为金属，为水之母，子必服母。所以清朝年间曾铸造九头铁牛，放置在大堤各险要堤段，但经历了300年的沧桑巨变后，九头只剩下了五头，现在三河闸管理处2头，高良涧闸1头，城南公园1头，淮阴县的高堰乡1头。
右手边是洪泽湖浴场，每年8月份的水上运动会就是在这里举行的。水上运动会是从渔民的捕猎生活中的划船、渔具编织、救护打捞等一系列劳动实践中演变而来的综合性水上文体表演活动。清代道光年间至新中国成立前，这里是水上军事体育训练基地，新中国成立后，为了发展体育运动增强国民体质，开始经常组织水上运动会，但真正发展成为一年一度大规模高水平的运动会，是从____年开始的，参赛的有太湖、巢湖等各大湖的选手，比赛项目多样：撒网、垂钓、钗鱼、丝网、沙滩排球、水上太极、舞龙、渔鼓、湖泥塑身、渔姑织网、编织虾笼、划船撑船、障碍游泳、爬桅杆、水上篮球、潜水打捞、走浮桥、水上拔河等。
因为洪泽湖是三面高一面低的湖盆，全靠洪泽湖大堤的拦截，它时刻承受着波涛的撞击。现在大家看到大堤呢弯弯曲曲的，整段大堤共有108个弯，有人说是为了抵御风浪破坏而建的波形堤，但这都是猜测和传说，在1800多年的修建过程中，先人依照地形和水势逐段续建，何曾料到会形成今天的规模，古人也不会舍弃顺直而取耗工费银的弯曲工程。从大堤的整体形象看，不但弯曲不规则，也没有破浪的能力。水利专家认为，大堤弯曲主要由于决口和石墙倒塌两个原因。清朝广泛采用的是月堤堵口法，就是在决口外建一道弯月形堤作截流，单单乾隆年间1776年-1794年这19年间，大堤就倒塌300多处，所以说大堤弯曲是修堤堵决的结果。
这里是洪泽湖碑，上面洪泽湖三个大字是__提写的。大家可以在这边留影纪念。
前面周桥月堤环抱的月潭是道光四年修建留下的历史见证。旁边有陈毅过洪泽湖时留下的一首词。再往前呢是__1951年第一次修淮河时手书的“一定要把淮河修好”八个大字，1967年10月在此筑碑留念。
各位游客，大家好!欢迎各位来明祖陵观光游览。
盱眙，号称“千年古邑，帝王故里”，曾是一代帝王朱元璋的出生地。这里山灵水秀，景物天成，且物产丰富，名胜众多，历代文人墨客在这里都留下了脍炙人口的诗篇。在盱眙淮河之滨，古泗州城北的洪泽湖畔又开发出一座古老而又宏伟的帝王陵墓，这就是淹没在淮河水下300年之久，如今又重见天日的明代第一陵——明祖陵。
明祖陵是明朝开国皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的实际殁葬地。始建于明洪武十八年(1385年)，建成于明永乐十一年(1413年)，历时28年之久。原有城墙3道，金水桥3座，殿、亭阁、署房、官私宅第千间，可谓规模宏大、气势雄伟。清康熙十九年(1680年)，黄河夺淮，宏伟的明祖陵建筑与古泗州城一起毁于洪水。1953年春旱时残存的陵墓建筑露出水面，，当地人们始称为大墓头;1963年春旱时再次露出水面，被江苏省文管会考察古徐国遗址的专家发现，确认为湮没已久的明祖陵。1976年起，国家拨款开始修复;1982年初具规模，被列为江苏重点文物保护单位。1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。
明祖陵的再现，使明代帝陵体系得以完备，为进一步研究明史、明陵以及帝乡的地理风貌提供了重要的历史依据。
我们要了解明祖陵，就要先了解一些明史。要了解明史，首先就要了解明朝开国皇帝朱元璋其人。
上面两幅画像画的都是朱元璋。据史料记载：朱元璋于1328年出身在当时盱眙县的太平乡，1344年春旱，朱元璋父母和长兄都死于瘟疫。17岁的朱元璋无依无靠，就来到了凤阳的皇觉寺做了游方和尚。5年的云游，使朱元璋见多识广，为朱元璋日后的政治生涯奠定了坚实的思想基础。
元至正十二年(1352年)25岁的朱元璋投奔农民起义军郭子兴。由于他英勇多谋、又多次救了郭子兴的命，郭子兴就把养女马氏赐他为妻(这就是日后的皇后马娘娘)，并给他起了官名朱元璋，字国瑞。
3年后(1355年)，28岁的朱元璋已升为千夫长、副元帅，他带领义军下采石、取太平。并在郭子兴去世后收编了郭子兴的部卒，挟天子以令诸侯，即挟制当时的“小明王”韩林儿号令义军。
1361年，小明王封朱元璋为吴国公。此时朱元璋已收复了大部分元朝国土;为了一统天下，又与另两支农民起义军部队多次征战，相继打败了陈友谅、张士诚，消灭了群雄，并自立为吴王。
1366年朱元璋暗害了小明王，收编了所有义军，同时又派大将徐达进攻元朝最后的堡垒元大都燕京，自己于1368年41岁时正式称帝，国号大明，建元洪武，一直到1398年71岁时，才结束了朱明王朝开国皇帝统治中国31年的历史。
朱元璋由贫苦佃户的孩子、游方和尚，经过十多年的杀伐而成为一代开国皇帝，是一位极富传奇色彩的人物，是一个罕见的以屠杀和严酷而著称的军事统帅，也是一个善于施展阴谋诡计、玩弄权术的政治家。
1996年5月10日《报刊文摘》载文：中国封建皇帝写自传的有多少?答曰：“只有一人”!这人便是朱元璋，这篇“朱氏世德碑记”即为朱元璋所写的自传，通篇自传详尽的交代了家庭背景和自己成长的历程。
如：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱家巷在通德乡。”交代了自己的故乡、原籍。“元初籍淘金户，金非土产、市于他处，先祖初一公因困於役，遂弃田庐携二子迁泗洲盱眙县”。交代了先祖因何迁来盱眙的原由。“世墓在朱巷，惟先祖葬泗洲，先考钟离此我朱氏之源流也。”交代了先祖及其父母的陵址，以及自己怎样做和尚，怎样掠入行伍、封王、称帝的经过，都做了详尽的交代。
碑记结尾意味深长地告诉世人：我从一个放牛娃、小和尚做到一国之君乃“先祖父积功累善、天之报施、茂于厥后”;并告诫自己的子孙要体谅祖宗心愿，要以“仁”治天下，朱氏江山才能永久地坐下去。
《明太祖世系表》中，上图为，自朱元璋开国起，到明世宗朱由俭吊死煤山止，大明王朝共16位皇帝在位的情况，下图为朱元璋追封自己三代先祖的情况以及8个兄弟和子侄们封王的情况。
《明代帝陵一览》表中介绍了朱明王朝从太祖朱元璋推翻元朝建元洪武，到崇祯17年被李自成领导的农民起义军推翻，16位皇帝统治中国277年的简历，其间，除明惠帝朱允坟因“靖难之战”下落不明没有营建陵墓外，其余15位皇帝都在祖陵、皇陵营建后，按照山陵帝制营建陵墓的情况。
在中华五千年的文明史中，历朝历代的皇帝大多生前不惜财力、人力和物力就为自己死后建立了豪华的陵寝，但由于种.种原因，能够系统地保存下来的并不多，有的则是由于种族不同，山陵帝制也不尽相同，如元朝是鞑人，丧葬习俗是深埋而地面不留痕迹，惟有朱明王朝的五大陵墓体系由于种.种原因相对保存完整，给我们留下了不可多得的珍贵遗产。它们分别是：
位于盱眙孙家墩的明朝开国皇帝朱元璋祖先陵墓的明祖陵。
位于安徽省凤阳县境内的明太祖朱元璋父亲朱世珍、母亲陈氏合葬墓明皇陵。
位于南京市钟山南麓的明太祖朱元璋与皇后马氏陵寝明孝陵。
位于湖北省钟祥市境内的朱元璋第七代孙嘉靖皇帝朱厚骢生父朱佑杬(明宪宗次子)和其母蒋氏合葬墓明显陵。
以及位于北京以北昌平县境内自明成祖朱棣至明思宗朱由俭十三个皇帝的陵墓群明十三陵。
明祖陵地处古泗洲城北，与盱眙县城的照面山、第一山隔淮相望，并被古泗洲十景之一的“一字河流环带”所围绕，远山近水形成一色，自然景色尤为秀美。(请看祖陵形胜图)
明祖陵原有建筑规模宏大，气势雄伟，因黄河夺淮，毁于洪水，这里陈列的照片为神道石刻1976年露出水面的情景。
地宫照片为1978年文物专家对明祖陵玄宫试探性挖掘的情景。石刻修复照片，记载了当时修复明祖陵神道石刻时的情景。
明代的五大皇帝陵墓，因为种.种原因，大多遭到损坏，毁坏最严重的，首推明祖陵，但是，祸兮福所依，百害之中亦有一利，石刻象生因为在水下，免受了战乱的破坏，也少受了现代工业的污染。经过整理、匡扶、复位和初步修整，已基本恢复了本来的风貌，这就给我们留下了中国古代石刻艺术作品中不可多得的稀世珍宝。
明代的石刻艺术上继唐宋、下开明清、承前启后是我国古代石刻艺术的高峰。而明祖陵的石刻又是明代石刻中的佼佼者。中国文博专家、北京故宫博物院杨伯达院长评价为：明祖陵石刻的品位，在全国也是绝无仅有的。
明祖陵原有建筑规模宏大，气势雄伟，原有城墙三道，最外边的叫外罗城，中间的是中砖城，最里面的是内皇城。从正南的下马牌起进入红门，过基运山两座碑亭进入中砖城，过神道和金水桥即进入了正殿，再往后就是充满神秘色彩的地下玄宫。
不仅如此，明祖陵还有一个庞大的管理机构，叫司祭署，负责陵内的管理和祭祀，第一任署令朱贵为四品并世袭七品，另配有1000名护卫。
在明陵西南方向，还有一条长达20多华里的下马道，道两旁分布着70口水井，每逢大祭，帝王后妃、太子群臣并数千御林大军前来祭扫，红男绿女，旌旗遮日，盛况空前。
由于黄河夺淮，盛极一时的明祖陵毁于洪水，经过修复，明祖陵已初具规模，为了旅游资源开发的需要，经专家规划论证，明祖陵将分为四个区进行建设。
1.文物区。以享殿为中心，逐步恢复棂星门、金水桥、享殿和神道石刻，挖掘地宫、修复万岁山。
2.生活区。从西大门往南建立式样古朴、环境幽美的配套设施和陈列馆，同时，根据旅游的六大要素“吃、住、行、游、购、娱”建立了一条龙旅游配套服务设施。
3.风景区。以基运山为核心，辅以人工湖、蜡像馆和“功德碑”亭，配以四季长青的树木等游览项目。
4.休闲度假区。充分利用明祖陵地处湖滨、空气清新、环境优雅、四季分明、资源条件充裕的特点，在一河之隔的东部兴隆滩即原御花台遗址上开设湖滨休闲度假野趣活动;利用明祖陵外围的滩涂、水面、林木实行综合开发，从而使明祖陵真正成为一个美丽、典朴、新奇而富文化内涵的“明代第一陵”。目前，明祖陵正在实施开发，我们热忱的希望形成规模后，各位佳宾再度光临明祖陵。
神道石刻，是皇家威严的象征，品位的体现，也是皇帝生前排班序列的缩影。古代，皇帝出巡要备“卤簿”(也就形同现在的仪仗队)，通常“卤簿”前要用神兽开道，(故神道石刻中也沿用了兽类陈列)。其后依次排列文武百官在金水河内外，而帝王陵墓利用石刻像生替代“卤簿”排列墓前以体现皇帝陵寝的威严。
明祖陵的石刻，先于孝陵，晚于皇陵，产生于永乐年间。这时，皇家山陵体制还没有确立，基本上还袭用宋制，故无孝陵、十三陵的大象、骆驼之类，较皇陵又少虎、羊等兽，也正因为帝陵体制尚未确立，艺术家才不受约束，较好地发挥了自己的艺术才能。明祖陵的石刻选料慎重，体态雄伟，其造型优美，形象生动，刻工细腻，线条流畅，凤毛麟角，清晰可辨;图案花纹，栩栩如生，马鬃马尾，一丝不乱，盔甲服饰，因人各异，就连马唇上的汗渍也依稀可见。明祖陵的石刻是极其珍贵的历史文化遗产，具有特殊的历史价值和艺术价值，它为我们研究明史、明俗、明代石刻、明代服饰、明代墓葬、古地理、古建筑以至古气候都提供了难得的实物资料。
祖陵石刻前后共有21对，相比于南京的明孝陵和北京的明十三陵来说，数量较多，体制较大，这是为什么呢?虽然说孝陵和皇陵都被列为世界文化遗产，但是相比于我们祖陵来说，它们的辈份没有我们高，因为这是朱元璋老祖宗的陵墓。
首先我们看到最前面的两对石刻呢，是麒麟。麒麟是神话传说中的“瑞兽”，人间并无其物。关于麒麟也有许多的吉祥语，我想大家也都听说过这样的一段吉祥话：看看麒麟头，一辈子不用愁;看看麒麟牙，黄金珠宝往家爬;看看麒麟背，长命百岁;看看麒麟嘴，夫妻不吵嘴。所以说看麒麟不同的地方，也就有不同的说法了。
那接下来我们看到的是六对石狮子。说到狮子，我想大家并不陌生，大家可以想一想，我们平时都在哪里看到石狮子呢?有朋友说在酒店和银行的门口我们经常看到石狮子。是的，那大家有没有发现我们祖陵的狮子与我们平时见到的石狮子有什么不同之处呢?好，这位朋友发现了，我们平时见到的狮子都是大开口、张着嘴的狮子，而我们祖陵的狮子都是闭着嘴巴的，那这又是为什么呢?虽然说狮子是百兽之王，但是也要看它占的是谁的地盘。这可是朱元璋老祖宗的地方，所以呢，就不能张牙舞爪的，这也体现了皇权是神圣不可侵犯的。还有一点，你发现了吗?我们祖陵的狮子都是雄性的没有雌性的。大家都知道，古代帝陵选址要求：依山傍水、阴阳汇合。山代表阳，水代表阴，而我们祖陵靠水不靠山，阴气太重，所以要用雄性的狮子来调节一下阴气。因此，您在祖陵看到的不管是狮子还是其他的动物，都是雄性的没有雌性的，这也取决于阴阳平衡。
那么再接下来我们看到的这对石刻呢是拉马侍。拉马侍重量约24.3吨，大家可以想象，在当时的运输条件下，如此大的石块，不知是如何运到建陵工地的。那我们近距离观看呢，可以发现拉马侍手握缰绳细小的纹丝和指甲依然清晰可见。那么大家说，这位拉马侍相对于现在来说，他担任的是什么职务呢?有朋友说是司机管方向的，那这样一位司机在当时的地位有多高呢?大家来猜一下。好，有朋友说是九品，也有朋友说是七品，那这位拉马侍到底是几品官呢?就让我们一起到他的背后来一探究竟。现在我们可以清楚地看到拉马侍身穿的官服上绣的是一只仙鹤。大家都知道，绣有仙鹤的官服是当朝一品官穿的，而这位拉马侍也正是当朝一品官。那一品官的拉马侍在祖陵出现又说明了什么呢?我们从而可以看出朱元璋对祖陵是何等重视了，拉马的都是一品官!
我的讲解到此结束，谢谢大家。
铁山寺位于盱眙县境内的古城林场，总面积35.73平方公里，其中山地26.73平方公里，天泉湖水域约9平方公里。相传铁扇公主曾住过此处，并在山腰上建有一寺，所以叫铁山寺。在寺院的东北和西南处原来建有清凉寺和开山庵，但十分可惜的是这两寺庵均在民国26年被火所毁，现在铁山寺虽然只有寺庵遗存，但这里古木参天，溪水常流，环境幽静，风光明媚，常年鸟语花香的原始生态环境，常使游人留连忘返，陶醉其间。俗话说“百闻不如一见”，现在您进入自然保护区内，是否有一种心旷神怡、超世脱的感觉?
铁山寺地处本县南部，与安徽的来安接壤，这里东、南、北三面为绵延群山，中心保护区面积为15.3平方公里。奇特的地理环境形成丁较为特殊的小气候，年平均气温14，9C，年降水量在1050毫米以上，由于山体气温偏高，降雨量较多，加之群山环抱，人为影响较小，所以基本保留了原始森林的自然环境，这也是苏北乃至全省极少保存完好的生态区域，所以被科学界、文化界誉为苏北的“九寨沟”。当然，在这个自然保护区域内，最引人注目的还是这里丰富的野生资源。
铁山寺自然保护区内树种较多，森林分布属暖温带，——亚热带森林群落类型区，主要以次生阔叶林为主，配有小面积的人工林。区内有木本植物64科131属258种;在这258种树种中，有许多为明显过渡带树种。比如原来只长于东北、华北的大叶朴，生长于华南的红脉钓樟、羽叶泡花树、中华石楠等，这些树种在保护区内不但有分布，而且长势良好。另外在区内还发现了许多化石树种，如木瓜、银杏等，经专家鉴定，这些树种长达几百年乃至上千年，但现在仍然枝繁叶茂，长势喜人。
在保护区内，中药材资源丰富，现已发现了长势良好的野生药用植物800多种，如太子参、黄精、灵芝、北沙参、金银花等，可以说这里是一个天然的药物宝库。
由于特殊的生态环境形成，铁山寺内野生动物种类较多。在保护区内，野生动物资源就达20多科40多种，较大的兽类有狼、狗獾、猪獾、草狐以及我省濒临灭绝的国家二类保护动物草獐;小型动物有野兔、刺猬、松鼠、黄鼠狼和各种蛇类。近年来通过有关部门的调查考证，还确认了这里有鸟类26科177种之多，主要有天鹅、翠鸟、鸳鸯、大鸬、鹤类，其中有许多是国家级保护鸟类。另外还有原种的昆虫类达11目88科46种，其中大尾凤蝶、朴喙蝶为国内珍稀种类。
铁山寺自然保护区特殊的地理环境，良好的生态环境，不仅是许多动、植物繁衍、生息的好场所，而且也为旅游资源的开发提供了独特的资源条件。现在，铁山寺森林公园已由南京林业大学对保护区进行了科学规划，并被省政府批准为“铁山寺森林公园”。在这个独特的生态环境里，奇特的山、水、泉、林、洞的协调组合更引起人们对回归大自然的极大兴趣。
山：这里的山虽然不高，峰也不奇，但这里有独特的古火山地貌景观，群山无峰、顶平如台;远观山峦，齐平的山岭向天际延伸。登临山顶四望，平坦山顶伸向远处，令你感到地阔天低，有置身塞外高原的感觉，可享受旷野雄伟的美感。山麓是宽谷缓坡，岗峦起伏，廓线流畅。棕色的土壤、绿色的田野，色彩和谐;果林茶园、村落农舍散落其上，一派田园风光。玄武岩上方的山顶与山麓间都有一段陡坡，个别地点坡度陡峻，颇有气势，游人经此登顶攀高，健身益志。
水：天泉湖有近千公顷水域。湖面开阔，烟雾迷朦。湖边四周层层山峦，湖光山色交相辉映。湖岸曲折，港汊伸入，山环水抱，酷似江南水乡，可享受恬静秀丽的美感，正是青山隐隐水迢迢，心旷神怡风光好!
湖：内容纳4200万立方水，水量稳定，水质纯净。大旱之年湖水不枯竭，水质优良清澈，湖中养殖珍贵银鱼，湖面时有水禽飞翔，蓝天白云倒影湖底，月光碎银闪烁湖上。加之那快艇，飞舟湖上，伴随着那清澈的碧波更增添个中的情趣和意境。
泉：公园地处全县的雨量中心，年降水量在1000毫米以上，地表次生林保护较好，地表泾流量数较高(0.007);气孔状玄武岩及节理裂隙地发育又提供了较好的地下水赋存条件，所以在高程为50～70米的山坡上，泉水出露广泛，汨汨细流汇集山涧。原始森林公园内条条山港沟底里溪水潺潺，流泉常年不断，尤其可贵的是这里泉水丝毫未受污染，水质优良，清凉甘冽。
林：公园内天然次生林生长良好，森林覆盖率达93.3%。远望群山层峦叠嶂，满目青翠，绿色世界，绿色海洋，人心愉悦。落叶阔叶林是主要林木，它具有明显的季节变化，冬枯春荣、夏茂秋黄四季轮回，四季景观不同。淡竹是该区的主要竹种，分布在丘陵地中下坡地段;陡山附近有250余亩一片竹海。茂林秀竹使这里的山峦大地充满生气，空气清新，形成休闲度假的一块宝地。
清凉寺遗址上面有二棵古银杏，胸径1.5米，树高20米，谢家园一棵古木瓜树已有1000多年，仍枝繁叶茂。
石：玄武岩山体受断层节理的剪切和风霜的风化作用，山坡上有气势巍峨的峭壁危岩，有满山遍地的大小石蛋，其中不乏造型生动的石块，酷似各种动物，如蛤蟆、石鼓、石鳖等，惟妙惟肖，妙趣横生。
洞：仙人洞位于大楼山的东坡山腰上，有关此洞在民间留下了种.种趣味横生的神话传说，目前正在开发中。
在森林公园内还建有三个亭子，分别是天泉亭、百岁亭、鸟音亭。天泉亭，因山上的“天泉”而得名，因为该泉水质清纯，入口甘甜，常喝此泉水的人不仅能变得聪明漂亮，而且可以健康长寿。
[百岁亭]因当地人常喝“天泉”水，100多岁的长寿老人很多，他们不仅体态健壮，而且都还能参加田间轻微劳动，如果你想长寿的话，不妨到这里多住住。
[鸟音亭]这里，生态环境优美，珍禽集居，百鸟争鸣，在此欣赏鸟鸣，犹如在欣赏一部优美的交响乐，令你乐不思返。它们与铁山寺遗迹相连，形成了一组独具特色的人文景观。
在森林公园内还开设了一系列返朴归真、回归大自然的“田园”活动。比如摸鱼、抓螃蟹、采茶、骑牛、耕田等等，使人们在休闲度假的同时，又能亲身体验一下乡间劳动的感受，别有一番风味。在古骏马场上建设者们还开辟了狩猎场。在天泉湖还开设了游船、竹筏、快艇、游泳等水上活动项目，让你在饱览大自然的秀色后，再去尽情地参与这些返朴归真的系列活动。
铁山寺除了丰富的自然景观外，她还具有历史悠久、人文荟萃的特色，这些丰厚的文化积淀，又为铁山寺平添了许许多多的神话传说。
[古军马场]在公园山顶，山坡上可见呈不规则圆形、直径2米左右的石鼓堆，据铁山寺森林科考报告介绍，这是明朝战马养殖场遗址，将自然风化形成的乱石收聚成石鼓堆，目的是为扩大草场面积，方便战马奔驰，但也有一种说法，相传这一个个古石堆，即是古代战争用的石阵，目前正在考证中。
[铁山寺、清凉寺遗址]铁山寺遗址于邱大港溪间较缓的一侧山坡上，这是北宋谢金吾的家寺，铁山寺寓意“铁打江山”持久稳固。寺始建于公元968—970年，元末毁，明朝重建，又毁。现在地面建筑无存，寺庙基础条石、柱石等遗存还有很多散落山涧，其间有两棵三人才能合围的石银杏树引发游人对清凉寺昔日的遐想。
[饮马池]相传薛仁贵征东带领千军万马，路过铁山寺西山顶，当时正值秋天，薛帅骑一匹整洁枣红色马走在前头，人困马乏时，马逐一喝水，马群把泥土下的大石头踩了一个马蹄大印，形成一个马蹄形的石池塘，即是现在的饮马池(明、清代该池为铁山寺和尚吃水用塘)。
[高塘]相传薛仁贵征东带领干军万马过饮马池，人马喝完水后到高塘休息。因当时高塘只有5户人家，3万大军只好搭帐蓬居住。晚上，高塘的一小池水被马喝光。第二天，薛帅下令，通知山下百姓和大军一齐动手，冒着雨，在短短的一天时间里，扒出5亩大塘。在当时，实属罕见
[焦港]孟良与焦赞曾战于山东。孟军战败;孟良领兵4000余人逃到谢家港(现古城林场和民建村)。焦师3000人随后追击，并在古城住下，派兵潜入谢家港侦察敌情，侦察员详细地画下了山区的地形，交给焦师，焦师经过仔细分析，立即率军出击，他利用焦港的地形优势，一举歼灭了孟军。此后，人们称这条港叫“焦港”。
[仙人洞]仙人洞位于铁山寺西北部，海拔160米。很久以前，由于地壳变动，形成了2.5华里长的一个山洞。相传该洞是八仙之一的吕洞宾隐居修炼的山洞，又传说洞里住着九位仙女，每逢中秋晚上，仙女们便邀请周围百姓看她们唱歌、跳舞，并一直都能和睦相处，逢婚丧嫁娶等大事，村民可向仙女借碗、碟等餐具，一般在借前的第一个晚上，村民先到洞前烧香、磕头，并把要借的餐具写在纸上，放进洞里，第二天早晨，仙女便会把餐具展示出来，百姓即可借走，事后应如数归还仙女。据说南谢村一位村民，借后没有归还，从那(清中期)以后，仙女再也没有把餐具借给村民。
目前，铁山寺经过保护性的开发利用，既保留了原始的生态环境，又进行了科学的充实点缀，从而使铁山寺省级森林公园和自然保护区成为江苏省独具特色的休闲度假圣山福地。
吴承恩是我国古典四大名著之一《西游记》的作者，明代杰出的文学家，他所创作的神魔小说《西游记》家喻户晓，名扬中外，作为世界文化名人，被世人称为中国的安徒生。
吴承恩故居景区是由故居本体、美猴王世家艺术馆、吴承恩生平陈列厅三部分共同组成的。它是国内唯一综合展示《西游记》文化及纪念吴承恩的场所，是全球首部立体电视连续剧《吴承恩与西游记》的拍摄基地。总占地面积12500平方米，建筑面积3520平方米。这是由63间房屋和许多亭台轩阁、假山池塘所组成的明代风格的园林建筑群。
[客厅前甬道];下面我们首先来参观《西游记》的诞生地---故居本体。故居本体是一组典型江淮风格的明代庭院式民居，由门厅、三进正屋、厢房和后花园组成。
请看这一片苍翠的竹林。幽雅宁静，反映了主人超凡脱俗的品味和风范。
[客厅];这里是吴承恩故居的正厅。此客厅是吴家的主堂屋，是举行喜庆婚丧大典和接待至亲宾客活动的场所。
厅前廊柱上的楹联是：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗;姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。这副对联高度概括了吴承恩一生的文学成就和他的名著《西游记》的历史价值。
厅正中安放的这尊头像，是由中国科学院古人类研究所著名专家贾兰坡，也就是复原北京猿人头像的那位专家根据吴承恩的头颅骨和明代人的装束复原的，科学地再现了吴承恩生前的相貌，在我国众多的古代历史文化名人塑像中，只有这一座是根据逝者的头骨“复原”而不是根据想象创作的。
大家请看，先生面部肌肉略显松弛，但精神矍铄;神态略显冷峻，显示出他性格倔强和一种与世俗抗争的精神;颦眉凝神，好像已经与他笔下人物一起遨游在神话的境界中。
请看上面这块“射阳簃”匾额，它是由已故中国佛教协会主席赵朴初题写淮安在西汉(公元前117年)最早设县时曾叫“射阳县”，古代文人都喜欢用自己的居住地或者出生地为号，因此吴承恩自号“射阳居士”。这块匾是吴承恩的好友、淮安第一个状元沈坤为吴承恩书房题写的。吴承恩为了表示对状元的尊重，并且显示他俩的友情，便把书斋“射阳移”的匾额挂在正厅里。
这幅拓片是一幅关于竹子的图画，很别致。请大家仔细看看，有没有发现什么?对了，其实这是一幅竹叶诗画，竹叶诗画在我国不少地方都有，这幅竹叶诗画内容是宋代诗人吴琚的一首诗，大家有没有看出诗的详细内容?诗的内容是：“桥畔垂杨下碧溪，君家元(音玄)在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。”
[书房]下面请随我参观吴承恩的书房，也就是他创作《西游记》的地方。这里就是吴承恩的书房“射阳移”。由于吴承恩生活的年代，正是明王朝由盛转衰，日趋腐败的时期，尽管他满腹经纶，才华过人，多次参加科举考试，却没有考中。失望中他决定回家潜心创作《西游记》。淮安地处淮河下游。吴承恩幼时，喜听淮河水神及僧伽大圣等故事。传说淮河的水神是一只力大无比的神猴，名叫无支祁，大禹治水时被压在洪泽龟山下，至今仍有支祁井等遗迹。专家考证无支祁是西游记中孙悟空的原型，在《西游记》中被吴承恩改写为被如来佛压到五行山下了。吴承恩长大后搜集阅读各种传奇小说和神魔故事，结合中国古代神话和淮安地方传说，中年开始用他那如椽妙笔，将各种形式的唐玄藏取经、唐僧西游的故事，创作成百回本小说《西游记》。
《西游记》写了孙悟空保护唐僧去西天取经的故事。唐僧取经确有事情，后来，人们逐步加以神化，并写成故事、话本、戏剧，从唐代到明代，在民间流传了几百年。吴承恩以他的卓越的文学才能，将这些故事进行总结、概括和再创造，写成我们今天所见的洋洋八十万言的百回本小说。
